A Coragem dos Excluídos

Antes dos anos de 1400, o racismo não existia no mundo. O que existia, eram as diversas formas de discriminação. Ou seja, a escravização só se dava por conta de três motivos: perseguição religiosa; ser capturado em caso de guerra; ou por questões de endividamento.  

Foi por volta de 1442, que o Papa Inocêncio foi presenteado com 16 negros, capturados na costa africana pelos portugueses que por ali navegavam. O religioso achou aquilo incrível e ficou extremamente feliz, pois pela primeira vez ele teve ao seu dispor, pessoas para trabalhar nos arredores do Vaticano e para lhe servir a seu bel prazer, sem que precisasse ter que retornar com qualquer forma de pagamento.

Daí em diante, como forma de agradecimento, o papa decidiu permitir que todos os europeus tivessem esse privilégio; sequestrar pessoas para trabalhos forçados, com a única condição de que fossem pessoas negras.

A partir desse momento, deu-se o início da corrida para se estabelecer no mundo o abjeto Mercado infame; mercado este que se definiu pelo sequestro de africanos e seu consequente tráfico, como se fossem quaisquer objetos, além de sua escravização, e posteriormente, a colonização das terras do continente negro, e um pouco mais tarde, pela colonização das terras dos indígenas americanos.

Dessa maneira, os reinos africanos foram destroçados, e a história dos povos africanos, assim como a dos indígenas, foi interrompida pela insídia, pela tortura e por toda a escuridão trazida dos calabouços trevosos da idade média, através do vil trabalho dos Missionários, Mercadores e Mercenários respectivamente.

Dessa forma, há mais de quinhentos anos, os povos africanos e afrodescendentes no mundo inteiro, foram violentados, torturados e assassinados por esses terroristas e seus descendentes, que atualmente são os continuadores desse infame mercado de almas negras; mercado este que, lamentavelmente foi então financiado pelos negociantes judeus.

Nossa nação, assim como todo o Novo Mundo, foi construída sobre o signo da barbárie escravista; e hoje é uma nação totalmente edificada pelas pedras da opressão e cimentada com as hemácias do genocídio dos povos Indígenas e Africanos. Foi através desse crime que a oligarquia e a elite urbana estabeleceram seus direitos privativos e seus privilégios perpétuos, amealhados através do terrorismo estatal, tendo os imigrantes europeus também se beneficiado, desde 1808, dessas mesmas benesses adquiridas pela força do látego e da selvageria indiscriminada que abertamente foram praticadas como política de estado contra nossos antepassados negro e indígena.

Dessa forma, no Brasil, assim como as prisões e os hospícios, o poder tem cor e tem casta, da mesma maneira que a segregação social e racial grassa entre o asfalto e a favela, desde os prédios inteligentes, palafitas e até indigentes. A cidade moderna é composta de exploradores e  opressores, que respectivamente ocupam a cadeira de engravatado e a subserviência do trabalho forçado e subalternizado, enquanto o controle do poder nacional é exercido pelos descendentes das famílias tradicionais, herdeira dos privilégios adquiridos através do abominável crime da escravidão.

Essas regalias aqui mencionadas, são amplamente explicitadas através dos atos oficiais dos quatro poderes nacionais: judiciário, executivo, legislativo e forças armadas; sendo diuturnamente expostas nas manchetes dos jornais e noticiários matinais, que exaustivamente vem revelando essa hegemonia no controle do poder nacional de forma bastante banalizada, mostrando os numerosos escândalos de abusos de poder e de corrupção deslavada desde 1808 até os dias atuais; destarte, o povo é alijado e alienado dos assuntos nacionais, a fim de se evitar que ele venha participar das questões referentes aos seus interesses, enquanto é estimulado a reagir como telespectador, assistindo impassível a esse circo de horrores protagonizado pela política nacional; política essa, consolidada a partir do golpe militar que instaurou a república federativa dos estados unidos do brasiu.

Depois de passados vários séculos dessa covarde conivência que sempre reconfirma e atualiza seu status através da silenciosa cumplicidade entre a igreja, o Estado e a sociedade, finalmente no século 21; mais especificamente no ano de 2001; esse silêncio foi enfim rompido na conferência de Durban; na África do Sul; quando finalmente, a Organização das Nações Unidas, reconheceu afinal esse Crime da História, que foi o Tráfico Negreiro Transatlântico, a Escravização dos Povos Africanos e a Colonização do Continente Negro e das três Américas, determinando assim, a Reparação desses mesmos crimes.

Portanto, agora é hora de recobrar nossa coragem roubada, mesmo que nos encontremos em frangalhos, fragilizados e fragmentados de forma física, psicológica, epistemológica e espiritualmente pelo terror incitado pelas variadas formas de violências cultivadas por esse Estado profundo e escuro; esse mesmo Estado que ainda nos submete, subalternizando e se apropriando da nossa força de trabalho, além de controlar nossa subjetividade enquanto sujeitos protagonistas de nossa própria história.

Agora é hora de reconquistar nossa coragem a fim de sermos sujeito da história roubada que se encontra refém do padrão imposto pela violência colonial, fazendo eclodir a escravidão moderna que brotou do sangue jorrado por nossos antepassados; esse mesmo sangue que foi empregado como adubo neste solo que foi transformado num vasto cemitério para os Pretos Novos e para o Preto Velho, nesta mesma cidade usada como câmara e antecâmara de indescritíveis torturas e sevícias, a fim de calar nossa voz, infligindo o profundo medo marcado como cicatriz, que nos pesa na alma, trazendo o temor de encarar o patrão; esse senhor escravagista de outrora que do Estado hoje se assenhora; e dizer Não.

No dia Sete de setembro, nosso grito não mais será o grito dos excluídos; mas sim, o grito da coragem dizendo NÃO a opressão; NÃO a escravização; NÃO ao Medo de dizer NÃO; e com um amplo sorriso ao erguer a mão, vamos dizer SIM a Justiça, ainda que tardia; vamos dizer SIM para a Equidade de um Estado que seja Compartilhado, Pluriétnico e Pluricultural.

Portanto, hoje decretamos a Reparação já, em alto e bom som, exigindo que o Estado brasileiro e a Igreja reconheçam e assumam as suas responsabilidades, respectivamente como autor e coautor, diante do hediondo crime da escravidão outrora praticado contra os Povos Indígenas Africanos, e atualmente contra todos os seus Descendentes.

Reparação já...!!

O Grito dos Excluídos

Quem somos...?

Saudações fraternas a todas e todos; somos integrantes da OLPN; Organização para a Libertação do Povo Negro, cujo denominação já fala por si. Após todos esses séculos passados, desde o deplorável crime contra humanidade que foi a hedionda, vil e violenta escravização dos Povos Africanos e a consequente continuação desse crime, que vem se perpetuando na atualidade através da exclusão social, que é sustentada pela colonização moderna, que vem exercendo a prática do racismo, do extermínio e genocídio dos descendentes desses Povos; estamos aqui, na condição de afrodescendentes e representantes de nossos ancestrais, esses povos que foram aberta e oficialmente violentados por esse aterrorizante crime da história.

O que queremos...?

Mesmo que, ao contrário dos povos indígenas, ciganos, judeus, palestinos e tantos outros povos, os afrodescendentes ainda não se reconheçam enquanto Povo Negro, queremos aqui nos manifestar, com o intuito de elucidar e estabelecer as devidas responsabilidades ao revelar o macambúzio ardil advindo das atitudes dolosas e desumanizadoras consequentes do citado crime da história, que foi a escravização dos Povos Africanos, praticado pelo Estado com o fim último de exercer o abuso do poder sem pudor ao fazer uso abjeto do sistema escravocrata, como forma de obter o total controle do subjetivo desse sujeito humano, por conta de sua condição social e da cor de sua pele. Dessa maneira, efetivamente, viemos aqui decretar a equidade como forma única de poder decisório do exercício dos governos na cadeira do Estado brasileiro, a partir da decisão da coletividade e através do compartilhamento desse poder.

Como faremos...?

Fazendo uso da contraditória conjuntura política e jurídica dominante monorracialmente controversa, que subalterniza o indivíduo enquanto sujeito e corrói toda a estrutura humana, gangrenando o tecido social ao transformar o cidadão num servo social e escravizando o afrodescendente enquanto sujeito social; Como membros da OLPN, determinamos hoje que, os mais de 300 anos de crime contra a humanidade, tenha o seu fim decretado, nesse momento que, enquanto coletivo, deliberamos o começo de uma era pautada pela ação equânime e re-humanizante de todos os povos que foram excluídos e exilados em seu próprio solo através do Crime tráfico negreiro, da escravidão e da colonização.  Dessa forma, convocamos todos os Povos excluídos e degredados a sustar definitivamente esse vampiresco círculo vicioso entre escravistas e escravizado, cessando definitivamente essa insídia coisificante do ser enquanto Ser.

Dessa maneira, através do processo de Reparação aos Descendentes dos Povos Africanos Escravizados no Brasil, será dado início ao Projeto Político de Nação do Povo Negro para o Brasil, a fim de redefinir a nação através de um Estado compartilhado entre as etnias que aqui vivem e tentam coexistir enquanto povos.

O que é e como se define o processo de Reparação...?

Reparação é o processo onde o Estado reconhece a escravização dos Povos Africanos no Brasil como crime da história, como foi determinado pela ONU; Organização das Nações Unidas; em 2001, na Conferência de Durban; assumindo a sua responsabilidade como participante ativo na promoção desse crime; e consequentemente, responder por esse mesmo crime, reparando os descendentes desses Povos que herdaram os traumas consequentes desse dolo.

Artigo 1º da Reparação: do Ato de Justiça definida através da Ação

Em algumas das Comunidades africanas, classificadas como tribos, pelos historiadores coloniais, as mulheres, quando engravidam, se retiram para um canto isolado de um bosque ou floresta, e lá, elas compõem a canção da criança; seu futuro filho ou filha. Após composta a melodia, ela apresentava a música ao futuro pai, a família e a comunidade respectivamente. Dessa maneira, ao nascer o bebê, toda a comunidade reunida entoam a canção criança.

Assim, a canção dessa criança a acompanha em todos os momentos importantes e significativos de sua vida, desde seu nascimento aos seus aniversários, formatura, casamento, até finalmente, o seu retorno a existência espiritual.

O que assinalo aqui nesse afetuoso processo, é o fato dessa canção ser entoada num expressivo momento de sua vida, que é o momento em que essa pessoa comete um ato impropriado, qualquer ato considerado ilícito ou de algum modo, grave; é nesse momento que a comunidade se reúne num grande círculo em torno dessa pessoa, e todos entoam a sua canção, a fim de lembrar que ele não se define por aquele ato ou momento infeliz; mostrando que ele é maior que aquela equivocada atitude. Dessa forma, a comunidade o faz relembrar de sua essência, de quem ele realmente é, através de sua canção. Sendo assim, ressaltamos que não existe a punição, privação de liberdade ou mesmo JULGAMENTO.

Certamente podemos notar que a punição tão propagada, notabilizada, cultivada e dogmatizada pelo sistema jurídico ocidental como forma de recuperação de um indivíduo, tem trazido como resultado somente o ressentimento e o sentimento e de vingança e revanches, tanto para a vítima quanto para o réu. Principalmente porque o julgamento e a punição propagada pelo ocidente desconhecem a proporcionalidade relativa ao dolo, visto que, no caput desse mesmo julgamento, os elementos predominantes de raça e de classe são determinantes na declaração do veredicto, transformando dessa maneira, a dita sentença numa forma de sadismo oficialmente autorizado daquele que detém o poder, sobre aquele que é social e racialmente subalternizado. Ou seja, a presunção de inocência só é validade num sentido monorracialmente único.

Dessa forma, a Lei e a justiça praticados nos países colonizados se traduzem por atos puramente medievais, balizados unicamente pelo viés de classe e de raça dominantes sobre a dominada, passando longe dos direitos humanos ou mesmo de qualquer senso de equidade; o que prevalece é o círculo vicioso do espírito de vingança e retaliações.

Portanto, o Ato de Justiça que deixar de se definir pela Ação; a exemplo da cultura africana aqui exposta; passando a ser definida através da Reação, como na cultura ocidental; seria correto afirmar que o modus operandi desse sistema jamais poderia ser classificado como justo ou de justiça.

Os operadores do direito são treinados, adestrados e doutrinados através da academia para desempenhar as funções estabelecidas, definidas e conceituadas como justiça pela classe dominante que lhes exigem produtividade, como ações e autuações que possam ser traduzidas através das estatísticas, exibindo orgulhosamente os resultados de um trabalho bem feito, a fim de que possam trazer a sensação, mesmo que falsa, de tranquilidade, para que os homens de bens possam repousar folgadamente.

É dessa forma que a justiça se expressa; como processo e fim em si mesma, ao servir de arma ideológica que desumaniza vítima e réu, transformando seus agentes em instrumentos de torturas e mensageiros de vinganças. Sendo assim, podemos observar que, a exemplo dos países aonde mais se morre de fome, ser também justamente os países onde mais alimentos são produzidos, também a injustiça grassa; aonde mais se fala, e se clama por justiça; partindo do princípio de que, não se pode reparar injustiça com mais injustiça, nosso sistema jurídico faz uso da REPARAÇÃO como o seu mais belo discurso de ocasião, para justamente abrandar os corações, daqueles que foram feridos e abandonados por essa mesma justiça, ao fazer da teoria e da prática do direito, mais uma mera disciplina acadêmica, para rechear o Curriculum Lattes, a fim de saciar a fome de títulos, certificados e diplomas do status quo dessa sociedade de pensamento escravagista, cujo governador chama-se Ivan Pavlov.  

Inúmeros esqueletos de Africanos escravizados no Brasil são encontrados nas escavações dos trilhos dos Veículos Leves sobre trilhos, das obras do metrô, nas obras do Porto Maravilha e nas reformas de casas particulares na Cidade do Rio de Janeiro; cidade maravilhosa para os colonizadores e eurodescendentes e cidade Túmulo para os Negros africanos e seus descendentes.

Capoeira é Minha Escola...

...E não tem bala perdida nem tampouco achada

Capoeira que é bamba não tem medo é de nada...

Capoeira de Angola, ontem pura magia na defesa da vida, entre os escuros becos da Janga N’gola, decidindo a sorte e enganando a morte; hoje só mais um simples esporte;

Antes, era luta do fraco contra o forte, Davi contra Golias, o Sul contra o Norte;

E agora, é só briga de macho, pra diversão do mais puro escracho.

Capoeira que um dia foi garantia da vida, sem ter medo da morte, no dia seguinte, foi só diversão desse mercado que garante o esporte da luta do preto surgida no gueto, para competir até o branco saciar seu encanto pelo sangue e pelo pranto;

Assim como o Futebol nacional, a capoeira regional expulsa o ritual do Banto ancestral.

Essa sentença que canto agora, na cadência do meu berimbau sem escola, é fruto de vez, dessa alma germinada em angola...

Yê, Vamos embora...

Ps. Um salve ao M. Boka, M. João Pequeno e M. Tony Vargas que fizeram parte de minha caminhada...!!

N'gola Janga: Território Livre

O MRH, Movimento pela Reparação Histórica no Brasil, dentro de suas atribuições, deu um de seus mais importantes passos ao transformar a Pequena África Carioca em Território Livre, ao dar a partida numa AUDIÊNCIA PÚBLICA, organizada pelo Mandato do Vereador Fernando Willian e pelos membros do Movimento pela Reparação para o Povo Negro e povos indígena (MRPNI), realizada no dia 1 de setembro de 2017, na Câmara Municipal do Rio de Janeiro, contou com a presença da Vice-cônsul de Angola, Senhora Suzana Fernanda A. Pedro e a participação ativa de membros do Movimento Negro (MNU-RJ), do movimento de moradores da Saúde e Gamboa, de movimento social, além de instituições e pessoas interessadas pelo assunto. Assim, foi discutido a Reparação pelo crime de escravidão com a proposta de Revitalização da Pequena África para a PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA da presença do africano escravizado na Cidade do Rio de Janeiro.

Como declarada no Art. 1º do Projeto de lei aprovado pela Câmara Municipal do Rio de Janeiro, onde o Poder Executivo estabelecerá normas, como exigência de reparação pelos crimes de escravidão, a demarcação da área urbana como território histórico para preservação de memória da presença do africano liberto e alforriado e seu local de trabalho e moradia na cidade do Rio de Janeiro, que entrou em vigor na data de sua publicação, como foi decretado no Plenário Teotônio Villela, em 10 de abril de 2018.

Hoje estamos num momento importantíssimo desse processo; é a hora em que o Povo Negro se organiza para que, efetivamente seja colocada em ação, o processo de revitalização, de ocupação e administração da área, de acordo com a proposta do referido Projeto; iniciando desse modo, de maneira inédita e revolucionária, a Reparação pelos Crimes da História, que foi e continua sendo a Colonização nas Américas, o Tráfico Negreiro e a cruel Escravização de nossos antepassados, na prática do infame comércio que constituiu a riqueza do Brasil e de suas famílias tradicionais.

Reparação já...!!

Ps. Carlos Nobre Ifadjimon-Ifatunjí Ifadjimon-Ifatunjí

Criada, hoje à tarde, a Comissão de Regulamentação da Lei Municipal no.774/2018 ( Lei do Território de Preservação da Memória do Africano Liberto e Alforriado), no prédio da Ação da Cidadania/André Rebouças, em frente ao Cais do Valongo, na chamada Pequena África, dentro do projeto de Reparação Histórica da militância negra..

A comissão tem 20 membros ( com suplentes) formada por organizações negras da região portuária, moradores e intelectuais ligados a causa da Reparação Histórica.

Esta comissão fará um levantamento patrimonial de imóveis ligados ao passado africano, verificar sua utilização e indicar novas ocupações destes prédios, alguns deles abandonados na região.

Ela fará a listagem de bustos, monumentos, estátuas e prédios tombados pelo Sphan, na Pequena África, para verificar também como vem sendo tratados pelo poder público.

Entre as verificações da comissão consta ainda como vem sendo utilizadas as instalações do prédio da Ação da Cidadania, em frente ao Cais do Valongo, construído por André Rebouças, no século passado; o Cais do Valongo e o emprego do título Patrimônio da Humanidade pela Unesco; a Pedra do Sal e o Cemitério dos Pretos Novos.

Nesse sentido, após essa vistoria, a comissão pedirá uma audiência com o prefeito Crivella para detalhar suas reivindicações baseado nova lei aprovada pela Câmara dos Vereadores do Rio, que demarca a região de influência africana.

Pela lei, os militantes têm amplo respaldo para detalhar as destinações dos prédios, sua recuperação arquitetônica, sua utilização e serventia.

Na reunião, cogitou-se que a comissão regulamentadora da lei de reparação deve contar com o apoio de arquitetos, historiadores, biólogos e ambientalistas para responder as necessidades urbanas necessárias para nova gestão da Pequena África, uma área enorme, que abrange quatro bairros com intenso passado africano, no Centro do Rio de Janeiro..

Presente ao encontro, Yedo Ferreira, o líder nacional do movimento de Reparação Histórica, frisou que a lei aprovada em abril passado, na Câmara dos Vereadores, tem por base a categoria de “memória histórica”, ou seja, vai considerar como patrimônios aqueles com passado e uso africano na região, que é intenso e visível.

Nesse sentido, já rola entre os membros da comissão uma revisão afro-histórica: substituir os nomes eurocêntricos das ruas da Pequena África por nomes de africanos ou afro-brasileiros.

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[1] Território Preservação da Memória do Africano Liberto e Alforriado

Território Preservação da Memória do Africano Liberto e Alforriado

Largo São Francisco da Prainha, Morro da Conceição, Praça dos Estivadores, Morro da Providência, Morro do Pinto, Cemitério dos Ingleses, Praça da Harmonia, Rua Sacadura Cabral, Túnel Marcello Alencar, Rua Acre, Rua Leandro Martins, Rua Camerino, R. Senador Pompeu, Viaduto São Pedro / São Paulo, Rua Barão da Gamboa, Rua da Gamboa, Rua Pedro Ernesto, Av. Venezuela.

Se Essa Rua... Se essa rua fosse minha; eu Mandava... Eu mandava ladrilhar...

O suor de Gaia são puríssimas nascentes de águas cristalinas que generosamente verte por todos os seus poros. O estrume de Gaia são as fontes do puro ouro reluzente, que alimenta de calor o seu sol interior. As árvores de Gaia, são seus pelos eriçados ao sabor do vento, espargindo energia por todo seu celeste corpo terreno. O misterioso, místico e profundo mar azul, são seus olhos que tudo vê. O solo de Gaia é seu ventre, fecundado e dourado pela luz do sol e pelo fértil humor da maré da lua sempre nua.

Dessa maneira, Gaia baila em completo êxtase pelas avenidas carnavalescas da via Láctea, enquanto é iluminada pelo faraônico brilho solar e pelo intenso farol da faceira meia lua inteira, enquanto rodopia pelo palco do eterno infinito grávida de vidas.

Qualquer pedacinho retirado da carne de Gaia faz uma semente gigante, fazendo desse mesmo corriqueiro milagre um fato bastante banal; banal o suficiente para não mais ser visto, ouvido ou percebido por aqueles a quem Gaia recebe, abriga e embala em seu doce colo de Mãe, durante a passagem desses filhos que justamente aqui vieram, para aprender sobre o milagre comum desse infindo universo, que vem a ser exatamente o milagre da vida.

Dessa maneira, como ingênuos, olhamos para o Sol, olhamos para a Lua, olhamos para o céu, mas raramente olhamos para o colo que vem a ser esse Solo. Sem Gaia, significaria que seriamos um Ser sem ciência de onde pisa. Ou seja, seríamos sem chão, sem caminho de volta para casa, sem comida, sem água, etc.

Mas, mesmo sem ainda saber aonde pisamos, Gaia nos sustenta em seu regato, com víveres e abrigo, em cada um de nossos ingratos passos dados nessa estrada da vida pavimentada por ela; nossa Mãe-terra. 

Mas enfim, continuamos caminhando, cantando e seguindo essa canção destilada por um romantismo paralisante, causador de uma empatia descapacitante que anestesia nossa alma e esteriliza a alma desse planeta chamado Gaia; nossa mais que Nave-Mãe que nos transporta no infinito do espaço e do Tempo.

A Música das Esferas e Suas Incríveis Técnicas de Afinação

Quando se quebra o grito do silêncio com a melodia ensurdecedora de um cantar que vem de dentro, quebra-se também os espelhos paradigmáticos repetidores e refletidores de entropias. Quando se dança a silenciosa melodia dessa natureza viva, se incorpora também o que, antes era um corpo estranho, diante da sintropia do criador com a criatura.

Dessa maneira, fazemos com que se ouça, em auto e bom som, o grito pleno dessa voz muda emitida pelo silêncio surdo; eis a voz do coração que ameniza o cabo-de-guerra ponderado pelos pretextos da razão; dessa razão cultivada exclusivamente na zona de conforto auferida pela cruel competição meritocrática.

A frutífera árvore de nosso éden interior é alimentada pelo no ventre de gaia, que se irriga através das energias cósmicas colhidas na vibração dessas cordas siderais, enquanto nos transforma na semente de seus próprios frutos ao passo que vai se dando abrigo a pássaros, cobras e lagartos cotidianos. Diante disso, seus fractais frutos amadurecem cada qual em seu tempo primordial; processo este que se faz durante o estrondoso silêncio da semente que eclode em cada mente consciente de si mesma, diante desse espelho que reflete o espetáculo no palco da vida, exibindo um show que não para jamais.

Enquanto uns preferem permanecer como parte da platéia, outros escolhem seus papeis se destacando na história ou na direção a ser desempenhada nesse espetáculo universal. Portanto, a maturação do fruto só pode se dá pelo exercício constante da alegria, que é o principal elemento que harmoniza a sinfonia do sonoro silêncio dessa ária jaculada pela alma, permitindo-a ser ouvida, dançada e celebrada à sombra ensolarada de um Sol Maior em plena lacuna fractal desse Tempo sem tempo, que se encontra oculto por detrás do espelho no palco da vida. 

É dessa forma que a trilha sonora determina a Ação nesse show da vida que vale muito mais que um simples milhão; já que nosso show não trata dos rudimentos monetários nem financeiros, ou mesmo algo similar a razão referente ao valor do dinheiro; mas sim, no valor da alegria do Ser em ser o que ele realmente é. Ou seja, o segredo da Técnica é que não existe técnica e nem segredo; só o Ser.